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Amazon.co.jp： カスタマーレビュー: 方法序説 (岩波文庫)

哲学 形而上 理性 学問 二元論 探究 デカルト 差異 思索 的思 思想 探求 真理 書物 現代 創始者 中世 本書 古典 哲学者 不完全 精神 思考 理解 学的 科学 理性的 偉大 法則 存在 根底 原点 解説 方法論 否定 質的 確立 本質 宇宙 哲学書 主義 批判 常識 複雑 如何 議論 有名 心臓 数学 証明 誠実 到達 知識 人間 世界 言葉 当時 歴史 完全 自然 故に我在 動物 我あり 自身 由来する 認識 自体 我々 不可能 場所 研究 ゆえに我あり 重要 一つの実体であ 内容 全体 目的 完全な存在 読みやす 最初 当然 発見 表現 われ思うゆえにわれあり 部分 問題 個人的 絶対 自分 必要 与えら 感覚 一気 ページ 意味 興味 間違 存在する メッセージ 営みの
やすい 17%     正しい 10%     難しい 12%     よい 20%     広い 5%     少ない 7%     濃い 5%     深い 5%     熱い 5%     小さい 5%     強い 7%     考え抜く 5%     繰る 5%     挙げる 7%     足る 5%     在る 12%     導く 12%     気取る 5%     得る 12%     たどる 5%     見出す 5%     称す 5%     如何なる 5%     いかなる 7%     まま 5%     あらゆる 12%     延々と 5%     次第に 5%     そうした 5%     比較的 7%     もはや 7%     又 5%     たとえ 5%    

  • Total Integration
    • 0一見タイトルから中身が難しそうな感じがしますが全然そうではないです哲学 書を読むなんて大学の授業以来 だったのですが、この本は今から３７０年ほど前に著されたものですが、近代学問 ＋思想 の原点 が示されている古典 です もともと、当時 のいわば先端科学 技術に関する 主著である「屈折光学」「気象学」「幾何学」の序として著されたもので、デカルト 自身 が、「この序説が長すぎて一気 に『方法序説』を読みきれない 諸悪の根源といけないから六部に分けてある（そんなに長いとは思えないのですが）」、と書いて あるほどですから、何が書かれて いるかは比較的 容易に理解 はできます しかし、その内容 は、広く「何が真理 で何が偽物なのか」について考える ための思想 書で、その中身は、近代哲学 の原点 を含んでいるともいえると思います 本書 の性格上、デカルト 思想 のダイジェスト的なも のですので、その思想 をさらに深く理解 するには、或は、書かれて いることの根拠を知ろうと思えば、「省察」などデカルト の別の著書を読む必要 があると思います 例えば、数学 を用いて物理学を研究 すると何故真理 に到達 しうるのか、とか、何故（誠実 な）神が完全 な存在 すると信じるのか、とか、諸々ですが、その場合 においても、結局デカルト は何がいいたかったのか、或は逆に、そう考えようと思ったのは何故なのかを知るための、ガイダンスとしても役立つと思います

  • 0010   例 えば 、 数学 を 用 いて 物理学 を 研究 すると 何故真理 に 到達 しうるのか 、 とか 、 何故 （ 誠実 な ） 神 がなぜ “ 誠実 ” なのか ( 自分 より 圧倒的 に 巨大 で 完全 な 存在 すると 信 じるのか 、 とか 、 諸々 ですが 、 その 場合 においても 、 結局 デカルト は 何 がいいたかったのか 、 或 は 逆 に 、 そう 考 えようと 思 ったのは 何故 なのかを 知 るための 、 ガイダンス としても 役立 つと 思 います
    • 010   神 がなぜ “ 誠実 ” なのか ( 自分 より 圧倒的 に 巨大 で 完全 な 存在 が 、 “ 理解 しがたいー ” ではなく 、 なぜ “ 誠実 ” と 言 えるのか )

  • 0027   そして 、 全生涯 をかけて 自分 の 理性 に 従 い 、 自分 に 課 した 方法 で 、 真理 の 認識 に 前進 する 事 が 、 最善 の 仕事 と 考 えた
    • 027   物質 と 精神 の 二元論 、 理性 を 人間 のみが 持 つ 特質 と 見做 し 、 動物 に 精神 はない 、 という 意見 にしても 、 同様 である

  • 002   解説 （ Ｐ１３５ ） によれば 、 「 デカルト 哲学 を 祖 とする 近代思想 の 超克 や 解体 、 あるいは 脱構築 が 問題 となり 、 さらには 科学 技術文明 の 弊害 、 たとえ ば 環境問題 や 自然 破壊 、 はては 医療 への 不信 、 倫理 の 不在 までも 、 デカルト 主義 をその 思想 基盤 とする 見方 さえある
    • 002   自分 の 国 の 法律 と 慣習 に 従 う 事 、 一度 自分 で 決 めた 意見 には 従 う 事 、 運命 よりむしろ 自分 に 打 ち 克 つ 事 、 を 3 つの 格率 とする

  • 002   ♪ すべてが 虚偽 だとしても 、 たとえ 夢幻 だとしても 、 考 えている 私 がいることは 疑 えない ~
    • 005   ♪ すべてが 虚偽 だとしても 、 たとえ 夢幻 だとしても 、 考 えている 私 がいることは 疑 えない ~

  • 002   神 が 完全 な 存在 者 であり 、 われわれのうちにあるすべては 絶対 的 に 由来 すること 、 をもとにその 事柄 を 証明 する
    • 002   「 最善 を 尽 くしたのち 、 成功 しないものはすべて 、 われわれにとっては 絶対 的 に 不可能 ということになる

  • 003   谷。訳 は 、 口。脈 が 加味 されており 、 我々 の 日常 の 言葉 遣 いに 近 い

    • 003   長谷。訳 ヘーゲル の 登場 などで 事態 は 少 し 変 わりつつあるが 、 デカルト 『 序説 』 の 野田。夫訳 もまた 稀有 の 名訳 である

      • 004   なんとなれば 、 デカルト の 懐疑 は 、 「 はじまり 」 にまで 一旦立 ち 戻 るために 、 うざったい 伝統的哲学 はおろか 日頃親 しみ 慣 れたものごとについてまで 、 不断 の 断念 を （ それは 同時 に 決断 でもある ） を 要求 するからだ

        • 004   彼 は 問題 についての 思考 なんかでなく 、 これらの 思考 なんかでなく 、 自分 がどうやって 「 本当 に 考 えること 」 をはじめたか 、 どうやって 「 はじめる 」 に 至 ったかを 書 いた
          • 004   あらかじめ 「 問題 」 が 用意 されていて 、 これらの 「 問題 」 を 考 えることだけが 、 本当 に 考 えること （ 哲学 すること ） とされていた

        • 005   また 、 先生 は 「 おまえたちの 頭 は 帽子 かけだ ！ もっと デカルト のように 理性 を 使 え ！ 」 と 怒 りながら 叫 んだものでした
          • 005   つまらぬ 話 は 置 いておきまして 、 デカルト の 話 になると 、 どうしても 『 方法序説 』 第 ４ 部 が 中心 になります

        • 005   ここに 「 コギト・エルゴ・スム 」 が 表明 されているからです

          • 006   また 、 ロック の 統治論 の 根本 にある 神 の 合目的 世界 観 の 萌芽 を 、 デカルト において 既 に 観 ることが 出来 る

            • 008   どれをとっても 強 い 意志 が 必要 で 実践 することは 大変 です
              • 014   含蓄 された 言葉 には 、 氏 の 強 い 意志 が 散見 できます

            • 008   ヴァレリー や 小林秀雄 が デカルト に 多大 な 興味 を 抱 いたのもそれ 故 である
              • 008   いろんな 本 で デカルト についてのかいつまんだ 紹介 しか 読 んできませんでした

            • 008   考 えぬいた 末 にたどり 着 いた シンプル な 姿勢 （ 哲学 ？ ） を 自分 の 基軸 にして 、 すべての 面 で 貫 き 通 すことが 偉大 な 足跡 を 残 すことにながったのではないか 、 と 感 じました
              • 008   特 に 感 じたのは 、 その 行 き 着 いた 考 え 方 が シンプル な 事

            • 009   しかし 、 フランス の 哲学 者 たちが 、 デカルト を 批判 するその 方法 に 、 フランス 中心主義 という 、 コギト よりもっと 悪 しきうぬぼれが 隠 されていることにわれわれは 気付 くべきです
              • 005   しかし 、 フランス の 哲学 者 たちが 、 デカルト を 批判 するその 方法 に 、 フランス 中心主義 という 、 コギト よりもっと 悪 しきうぬぼれが 隠 されていることにわれわれは 気付 くべきです

            • 010   なぜ 肉体 と 精神 が 分離 されるのか ( 肉体 がなくても 精神 は 完全 に 今 あるまま のものであると 、 デカルト は 自分 の 精神 が 肉体 の 中 にある 時点 で 言 っています )

              • 010   彼 の 時代 、 哲学 者 は 科学 者 たりえましたが 、 それらは 二元論 と 同 じく 分離 してしまい 、 現代 人 は 精神 と 肉体 の バランス を 保 てず 苦 しんでいます

                • 010   第三部 が ( 研究 ) 生活上 の 三 つの 心構 え

                  • 010   第五部 に 書 かれている 心臓 に 関 する 薀蓄 が 正 しいのかどうかは 医者 に 聞 く 以外 ありません

                    • 011   最近 の 自己啓発書 に 飽 きてきて 、 古典 をと 思 って 手 に 取 った 一冊

                      • 012   原著 DISCOURS DE LA ME'THODE Rene ' Descartes （ e ' は e の 上 になんか ' が 乗 ってて 、 多分大事 なものだろうから 、 つけておきました ） フランス 語 です

                        • 012   科学的 にはそんなに 価値 はないけど 、 「 方法序説 」 に 書 かれた 、 真理 を 探究 するための 方法論 は 、 現代 でも 有益 であろう

                          • 013   むしろ 私 たちは 原点 ( デカルト ) にもう 一度 戻 って 、 彼 がすでに 直面 していた 限界 を 、 まさに 理性 的 に 乗 り 越 えていく 別 の 道 を 探 すべきなのではないでしょうか
                            • 010   むしろ 私 たちは 原点 ( デカルト ) にもう 一度 戻 って 、 彼 がすでに 直面 していた 限界 を 、 まさに 理性 的 に 乗 り 越 えていく 別 の 道 を 探 すべきなのではないでしょうか

                          • 013   本書 は 「 外的権威 を 否定 して 到達 した 、 思想 の 独立宣言 」 と 表紙 の 解説 にある

                            • 014   理性 を 正 しく 導 き 、 真理 を 見出 すための 方法 を 求 めて 、 思索 を 重 ねた デカルト

                              • 015   さて 、 僕 は 今回 この 本 を 、 スピノザ の 神学観 との 比較 で 読 んだ
                                • 018   さて 、 僕 は 今回 この 本 を 、 スピノザ の 神学観 との 比較 で 読 んだ

                              • 015   そして 、 実際 に 理系 の 学生 は 、 あまり 思考 の スタイル 作 りに 、 時間 を 割 くことが 許 されていません
                                • 038   しかし 、 実際 に 理系 でこれを 読 んでいる 人 はいないと 思 われます

                              • 017   — 「 我思 う 故 に 我在 り 」 — 、 すなわちそれは 、 世 のあらゆる 事象 や 夢 、 或 いは 自分 自身 の 存在 をも 懐疑 したとしても 、 それを 懐疑 している 「 私 」 の 存在 は 否定 し 得 ず 、 すなわち 「 私 」 は 身体 （ 物体 ） や 場所 が 無 かったとしても 、 魂 として 存在 する 一 つの 実体 である 、 という デカルト 独自 の 思想 な 訳 ですが 、 そうであっても 神 は 絶対 に 存在 し 、 「 私 」 は 神 により 生成 され 混沌 から 秩序 へと 至 ったこの 世界 内 の 存在 なのだ 、 と 説 く デカルト の 思索 に 対 して 、 個人的 に 「 我思 う 故 に 我在 り 」 は 、 無神論的思 想 、 すなわち 「 神 を 否定 しても 「 私 」 は 在 る 」 という 思想 だと 勝手 な 先入観 を 持 っていたので 、 意外 な 感 を 持 ち 、 本書 を 読 んだ 甲斐 がありました

                                • 017   「 我思 う 故 に 我在 り （ Cogito Ergo Sum ） 」 或 いは 「 心身二元論 」 で 有名 な ルネ・デカルト

                                  • 017   しかし 「 私 」 は 不完全 なものとして 、 「 私 」 が 考 えうるあらゆる 完全 性 をそれ 自体 のうちに 具 えている 神 なる 本性 により 生成 された 存在 であるという 形而上 学 を 力説 してゆきます

                                    • 017   第五部 では 生前 は 未発表 であった 『 世界 論 』 の 概略 が 書 かれ 、 世界 の 複雑 性 というか 、 宇宙 や 自然 の 現象 、 機械的人体論 、 心臓 と 血液循環 、 理性 を 持 つ 存在 である 人間 とそうではない 動物 の 差異 などが 書 かれていますが 、 正直一読 の 段階 で 理解 は 難 しいです

                                      • 018   この 本 は 、 既 に 印刷会社 にまわしていた 「 宇宙 」 という 本 が 、 地動説 への 攻撃 が 激化 したため 出版 できなくなり 、 その 序文的解説 として 、 彼 のそんな 「 方法論 」 の 部分 のみを 纏 めなおしたものである

                                        • 018   スピノザ が ライプニッツ に 語 ったのは 、 「 デカルト は 精神 から 、 私 は 神 から 出発 した 」 という 言葉 は 含蓄 が 深 いが 、 両者 にとって 「 宇宙 」 が 「 神 」 という 言葉 と イコール になる 神学 ＝ 宇宙 観 というのは 共通 している
                                          • 004   デカルト がやったのは 、 「 つづける 」 こととは 反対 に 、 「 はじめからはじめる 」 ことだった
                                          • 018   スピノザ が ライプニッツ に 語 った 、 「 デカルト は 精神 から 、 私 は 神 から 出発 した 」 という 言葉 は 含蓄 が 深 いが 、 両者 にとって 「 宇宙 」 が 「 神 」 という 言葉 と イコール になる 神学 ＝ 宇宙 観 というのは 共通 している

                                        • 018   例 えば 、 三角形 の 内角和 が 二直角 に 等 しいということは 、 無限 に 三角形 を 描 いても 実験結果 では 永遠 に 到達 できない
                                          • 018   （ なぜなら 永遠 に 三角形 を 描 くことはできないから

                                        • 018   逆 に 、 テクスト や 歴史 の 解釈論 の 出 し 合 いで 勝負 し 、 実験結果 の 「 進化 」 で 勝負 しない 人文系学問 では 批判 されることもある デカルト だが 、 彼 は 元々 そういった 分野 （ 歴史 や 文学 、 哲学 ） にはもはや 興味 が 無 い 、 とこの 本 の 最初 ではっきり 言 っているので 、 実 は 「 デカルト 的二元論 の 克服 」 とか 、 そういう 哲学 の 入門書 にあるような 「 方法論 」 的批判 は 単 にお 門違 いであることが 多 い

                                          • 018   そして 、 それゆえに 両者 とも 殆 ど 無神論者 のような 語 りぶりに 結果的 になっているという 点 が 味 わえて 面白 かった

                                            • 019   ドキュメンタリー のように 吐露 する 言葉 は 心 を 動 かされた

                                              • 020   それが 、 ｢ 哲学 ｣ というものは 人間 の 真理 を 如何 にして 形成 していくべきなのか 、 という 人間 存在 の 根源的意味 合 いを 導 き 得 る 学問 だということだ
                                                • 001   この 本 は 今 から ３７０ 年 ほど 前 に 著 されたものですが 、 近代学問 思想 の 原点 が 示 されている 古典 です
                                                • 012   元々 は 「 理性 を 正 しく 導 き 、 学問 において 心理 を 探求 するための 方法 の 話 （ 序説 ）

                                              • 020   人間 真理 の 追求以外 にも 学問 をどのように 突 き 詰 めていくか 、 など 実社会 に 応用 できる 金言 が 随所 に 散 りばめられている

                                                • 020   言 わずと 知 れた 名著 を 読 まれては 如何 であろうか

                                                  • 027   しかし 彼 の 合理主義 の 明晰 さはあくまで 抽象的対象 （ 科学 ） に 理解 するものであり （ だから 科学 の 領域 において デカルト は 多 くの 素晴 らしい 業績 を 残 すことができた ） 、 人間 的混沌 たる 具体的現実 に 対 するものではなかった
                                                    • 002   また 、 われわれが 明晰 かつ 判明 に 理解 する 事 はすべて 真 であると 述 べる

                                                  • 027   なぜ 完全 な 存在 についての 観念 が 完全 者 に 由来 するのか 、 論証 を 読 んでも サッパリ 納得 できなかった
                                                    • 027   人間 は 「 完全 」 に 関 して 明確 な 観念 を 持 っているわけではないのだ

                                                  • 027   大体 、 人間 は 「 完全 」 の 観念 を 持 っているにしても 、 それは 畢竟 「 不完全 でないこと 」 というくらいの 消極的理解 にしか 過 ぎず 、 「 （ 絶対 的 に ） 完全 であるとはどういうことか 」 決 して 具体的 には 知 っていない
                                                    • 027   人間 が 本当 に 知 ることができるものは 具体的 なものだけである

                                                  • 027   過去 を 学 ぶという 点 ではこの 書物 を 読 むことは 有意義 だが 、 それ 以上 のことを 期待 しても 徒労 に 終 ることもまた 確 かであろう
                                                    • 003   「 こういうわけで 私 は 、 成年 に 達 して 自分 の 先生 たちの 手 から 解放 されるやいなや 、 書物 の 学問 をまったく 捨 てたのである

                                                  • 027   現代 の 様々 な 研究 は 、 人間 の 知性 や 情感 と 他 の 動物 のそれとの 間 には 驚 くほど 差異 が 少 ないことを 実証 している

                                                    • 029   哲学 というと 硬 い イメージ が 付 きまとうが 、 真理 を 探究 する 学問 であり 、 混迷 の 現代 においてこそ 最 も 希求 される 学問 である

                                                      • 031   p46 に 、 「 わたしは 考 える 、 ゆえに 私 は 存在 する 」 p46 をみつけて 素直 に 喜 んだ

                                                        • 031   専門 の 学者 の 精密 な 議論 を 軽視 するわけではないが 、 素人 なりに 「 常識 」 だけを 武器 に 、 えらい 哲学 者 に 突 っ 込 みを 入 れるのも 楽 しい
                                                          • 025   その 後 の 西洋哲学 を 理解 する 上 での ベース になっています

                                                        • 032   亜流 の デカルト 主義 者的理念 を 「 脱 」 し 、 デカルト 的理念 の 再 「 構築 」 が 課題 である

                                                          • 033   デカルト 、 現代 の 学問 の 創始者 とさえ 称 されるに 足 る 人
                                                            • 037   デカルト 、 現代 の 学問 の 創始者 とさえ 称 されるに 足 る 人

                                                          • 033   しかし 、 その 魂 の 込 められた 言葉 の 織物 を 中断 させてなるものか 、 次第 にそうした 衝動 が ページ を 繰 らせ 続 けるようになった
                                                            • 037   しかし 、 その 魂 の 込 められた 言葉 の 織物 を 中断 させてなるものか 、 次第 にそうした 衝動 が ページ を 繰 らせ 続 けるようになった

                                                          • 033   その 人 の メッセージ を 、 言語 は 違 えども 有 るがまま 受 け 取 ることができた
                                                            • 037   その 人 の メッセージ を 、 言語 は 違 えども 有 るがまま 受 け 取 ることができた

                                                          • 036   デカルト の 古典 的名著 に 「 ☆ いくつ 」 などと 言 うのも 不遜 の 極 みだから 、 訳者 の 奮闘 を 讃 えることとしよう

                                                            • 036   当時 はまだその 意義 を 理解 できなかったが 、 これは 翻。史 の 一事件 と 言 うべきである

                                                              • 036   。邦 はどうなんだ ？ デカルト 主義 は 、 法治 、 人権 といったものの 父 であり 母 でもある

                                                                • 036   中央公論社 の 「 世界 の 名著 」 シリーズ の 野田。夫訳 を 愛読 してきたが 、 この 読 みやすさは 誠 に 画期的 といえるものだ

                                                                  • 036   偽装請負 や ワーキングプア という 現代 の 第 3 市民 たちは 、 連帯 の 契機 も 場所 も 失 っているのだ

                                                                    • 036   共和主義 の 輝 ける （ 闇 も 濃 いにせよ ） 歴史 の 先駆者 である フランス は 、 たしかに 様々 な 要因 でもがいているが 、 少 なくとも パリ 市 では 「 ホームレス 」 を 屋根 のあるところで 休 ませることは 人権上必須 であると 考 える 人 が 主流 を 占 める 国 でもあるのだ

                                                                      • 036   某大企業 の 2 兆円 の 利益 を 寿 ぐ ジャーナリズム は 、 その 犠牲 となった 「 人柱 」 の 人権 をもっと 問 うべきではないか

                                                                        • 036   法 の 支配 が 、 ますます 個々人 の 自由 を 奪 い 、 本来支配 すべき 国家権力 や 資本 、 企業 は 規制緩和 でどんどん フリーハンド になる

                                                                          • 036   落合太郎 の 「 名訳 」 とされた 岩波文庫版 が 10 年前 に 本訳書 に 一新 された
                                                                            研究 開発