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○■ ハイデガー
○■ 意識が現実となっている
○■ 日本人皆一緒、 世界もみな日本人！
*
○■ 死を自覚すれば本来の生へ立ち戻ることができるということです
○■ これが日本人の戦争だ
○■ ハイデガー入門 (ちくま新書) 著者：細川 亮一 販売元：筑摩書房 amazon.co.jpで詳細を確認する
○■ ハイデガーはこの違いを知らなか
○■ 本物には、心を躍らせるものはない
○■ ヒトラーは哲学ではない何でこんなものに引っかかったか
サルトルは思想家ではな
○■ をエゴといっている 従って仏教はエゴを認識しない
日本人皆一緒、 世
○■ は哲学者でなかったからだそんなものに多くの人が引っかかった
そこには知性も思想も
○■ な日本人！
*殺生禁止、 いい考えですな
あの人殺しは死刑
○■ れが修行だ
*殺生禁止と殺生が、一心同体だ
死と生の自己同一
○■ 階型が違う
*ハイデガーはこの違いを知らなかった ハイデガーは死を生
○■ んなものに引っかかったかサルトルは思想家ではなかったからだ
ハイデガーは哲学者でな
○■ を生きていた
仏教も死を生きているといえるのではないか
* これは文章を
○■ る
* 私は靖国に行くともいかないとも申しません
現実の現象では、
○■ 自己同一性
それは死と生の階型の違いを考えないことだ 死と生は階型が違
○■ うに編成された*
偽物でもいい場合、よくない場合があるこれがメタ知性だ
○■ くの人が引っかかったそこには知性も思想もなかっらからだ*
知性や思想のま
○■ えるのではないか
*これは文章を生きていたとなる
文章と現象の違
○■ の違いを知らなかったこれは不確定性原理で遮断されている
* ハイデガーや
○■ が豊かさであろう*このごまかしやデタラメを超えることが必要になった嘘の中に、真実を掴
○■ の関係もない
*この考えこそゲーデル文だ
文章は、矛盾も
○■ 心が躍る
それは心が躍るように作られているからだ本物には、心を躍らせ
○■ っている
* だから「私は嘘は申しません」というと、 私は嘘つきではないとなる
ここには現実が存在
○■ ん
現実の現象では、行くか行かないかのどちらかしかない
* 即ち、日本
○■ ーデル文だ
文章は、矛盾も無矛盾も書ける そこには現実が存在し
○■ た
このようは思想は、東洋にもイスラムにもない
* 自分を見る
○■ が万歳突撃だ
即ち、日本人とは死ぬことと見つけたり 現実を死に向かうこ
○■ しかない
* 即ち、日本人には意識と現実の違いがない
これが日本人の戦争
○■ かうことで生きる 即ち、日本人は死の本能にある
* すると仏教は
○■ ない日本で、 我思う、故に我ありとする思想を、近代のエゴというものがいる
自分を見ることは
○■ い
* 現実では、嘘をつくかつかないかのどちらかだ
即ち、日本には
○■ 自分を見る自分は、他人を他人とすることが出来る
日本はこれをエゴと
○■ 妄想を入れることで、不確定性原理が認識できる
○■ 自分を見ることは、ヨーロッパ特有の考えだ 自分で、自分を見
○■ ガーは、知性を否定し、それを肯定した哲学者である
従って、ハイデガーは
○■ トルは、思想を否定し、それを肯定した思想家である
従ってサルトルは、
○■ には階型の違いが現れ、そのパラドックス対策が必要になる それが理論理性の一つ
○■ * 馬子にも衣装、 人は馬子でなく、衣装に心が躍るのだ
これが馬子の否定
○■ 知性や思想のまがい物、 それが人の幸福感や躍動感を演出した
本物には心が踊
○■ -- ハイデガー（martin heidegger，1889－1976）は、人間の存在（現存在，dasein）の
○■ 法政大学出版局 amazon.co.jpで詳細を確認する
○■ 年もよろしくお願いします<(＿ ＿)> 1月5日（火）
・元日の日記の抱。聞きますの件は、現在半分くらい返信が終わっている所です（簡単なものですが）年明け意外とやることがあったのと、思
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| 評価強度 | 可変性 | 記述詳細 | 感情強度 | 描写総量 | 装飾量 |
| 0.031 | 0.157 | 0.516 | 0.027 | 0.480 | 0.187 | | やや強い | 少し弱い | やや強い | やや強い | やや強い | やや強い | | total 43978.10000000063 | |
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