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管長絶対論は邪教
日興上人は、後の時代に誤りをおかす法主が出てくる時代を想定されて 「時の貫主たりといえども仏法に相違して己義をを構えば之をもちうべかざる事」 日蓮大聖人は「私(釈尊)が入滅した後像法時代において次のような比丘(僧)があるであろう
管長絶対論は邪教
日興上人は、後の時代に誤りをおかす法主が出てくる時代を想定されて 「時の貫主たりといえども仏法に相違して己義をを構えば之をもちうべかざる事」 日蓮大聖人は「私(釈尊)が入滅した後像法時代において次のような比丘(僧)があるであろう
法主絶対は邪説法謗
日興上人は、後の時代に誤りをおかす法主が出てくる時代を想定されて 「時の貫主たりといえども仏法に相違して己義をを構えば之をもちうべかざる事」 日蓮大聖人は「私(釈尊)が入滅した後像法時代において次のような比丘(僧)があるであろう
法主絶対は邪説法謗
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管長絶対論は邪教
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管長絶対論は邪教
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法主絶対は邪説法謗
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法主絶対は邪説法謗
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法主絶対は邪説法謗
日興上人は、後の時代に誤りをおかす法主が出てくる時代を想定されて 「時の貫主たりといえども仏法に相違して己義をを構えば之をもちうべかざる事」 日蓮大聖人は「私(釈尊)が入滅した後像法時代において次のような比丘(僧)があるであろう
御書根本・大聖人直結についての疑問
日蓮大聖人の仏法をするうえで我々信徒が重要視するのは「御書」!!これは間違いないです!! 「御書」とは、おもに一般在家の方々の尋ねたことに大聖人が答えた「返書」を第二祖日興上人が集めて書物にしたものです!!
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