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自己への配慮は、他者への配慮から解放された場合、「自分自身を絶対化する」という危険を冒すことになりませんか? この自己への配慮の「絶対化」は、他者を支配するという意味で、他者にたいする一種の権力行使になりうるのではないでしょうか?
--ミシェル・フーコー(インタビュー)「自由のプラチックとしての自己への配慮の倫理」、ミシェル・フーコー(j・バーナウアー、d・ラズミュッセン編、山本学ほか訳)『最後のフーコー』三交社、1990年
「不正を憎んで正義を愛する」天秤
--f・m・コーンフォード(山田道夫訳)『ソクラテス以前以後』岩波文庫、1995年
個人倫理と同様に、社会的、政治的な倫理学、社会と政治における倫理の哲学が問題となっている
--オトフリート・ヘッフェ(青木。。訳)『倫理・政治的ディスクール哲学的基礎・政治倫理・生命倫理』法政大学出版局、1991年
better to be Socrates dissatisfied than a fool satisfied
--j・s・ミル(関義彦訳)「功利主義論」、『世界の名著49ベンサム、j.s.ミル』中央公論社、1979年
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