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- 幽閉、若しくは彷徨 百四十七
――その残虐性が「現存在」を《生》の不安から救ふのさ
――その為に、つまり、《他》の為に、基督を磔刑にしたままにしておく必要はないだらう？
――ふっふっ
- 雑談 十
――さて、其処で、科学、取り分け物理学は、《自然》に対する《存在》の作法を《存在》に知らすべき知の体系 である筈で、例へば原発は《自然》の模倣、即ち、《自然》の冷徹な論理を唯単に利用してゐるに過ぎない
- 幽閉、若しくは彷徨 百十三
――そもそも正気な《存在》が《存在》してゐると思ふかい？
――へっ、《存在》が完璧でない限り、《吾》は《吾》の事を徹頭徹尾正気であるとは断言出来ぬわな
- 審問官 第二章「杳体」 三十一
―― すると、雪さんが、 君に問ふた『形而上に「邪」、「悪」、そして「醜」が《存在》してゐるか？』といふ命題は、雪さんの中では既に自明の事で、やは り、形而上においても「邪」、「悪」、そして「醜」は《存在》してゐるけれども、形而上での《存在》の全ての《もの》はその《存在》自体に夢中為るが故 に、己の振舞ひが「邪」、「悪」、そして「醜」と自覚される事は未来永劫に亙ってないといふ事ですと、それでは《存在》が此の世に何としても歯を食ひ縛 り、砂を噛み締めながらも《存在》する事の希望といふ《もの》は、最早残されていないと？
――はい
- 審問官 第二章「杳体」 十九
――さうしますと、カントが唱へた《物自体》は、《神》の御神体といふ事になるのかしら？
――まあ、さう看做しても構ひません
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